Nem biztos, hogy az a könyörületes, aki annak mutatja magát.

Szerző: Rabbi Zelig Pliskin
Forrás: Aish.com
Fordította: Sasvári Ildikó
Megjelent: Forrás – 2010. november

Amikor József testvérei azt látták, hogy a Dotanon József közelít feléjük, eltervezték, hogy megfogják ölni. A Tórában az áll: “Ezt Reuven meghallotta, és kimentette őt (Józsefet) a testvérei karmai közül. Azt mondta: ”Ne üssünk agyon senkit!”, majd hozzátette: “Vért ne ontsunk!” (Genesis 37:21-22)

Mit tanulhatunk Reuventől, amely fejleszti a meggyőző képességünket? Rabénu Bachja megjegyzi, hogy Reuven szándéka az volt, hogy megmentse József életét. Azonban ha azt mondta volna:  “Ne öljük meg!”, akkor elárulta volna a könyörületét József iránt és emiatt nem hallgattak volna rá. Ezért Reuven a nefesh szót, mint agyonütést használta. Reuven azt mondta: “Nem akarom, hogy gyilkosságot kövessetek el, tekintet nélkül arra, hogy ki az áldozat.

Hasonlóan a 22. versben azt mondja nekik: “Vért ne onts!”, Nem azt mondja “a vérét”. Ez arra utal, hogy “ő is utálja Józsefet, azonban nem kimondottan az ő vére, amiről itt szó van. Sokkal inkább arról beszél, hogy nem szabad gyilkossá válnotok”. Rabénu Bachja megfigyeléséből egy nagyon fontos következtetésre jutunk, ami a mások befolyásolásával kapcsolatos. Az érveinknek olyan megvilágítást kell biztosítanunk, hogy a hallgató azt elfogadja, még akkor is, hogyha a saját érdekeink tulajdonképpen a szituációnak egy másik oldalát érintik.

Reuven célja az volt, hogy megakadályozza a vérontást. Meg akarta menteni Józsefet. Azonban ha azt mondta volna, hogy könyörüljetek meg Józsefen, akkor ezt a többiek figyelmen kívül hagyták volna. Ő bölcsen azt sugallta a számukra, hogy a cselekedetük nem az, amely a saját érdekeiket a legjobban szolgálja, mivel lealacsonyítja őket a tetteik által.

Az egyén csak azt teszi, amiről elhiszi, hogy az érdekeinek leginkább megfelel. Így ebből a nézőpontból mindig hatásosabb lesz bemutatni az elképzeléseinket és a javaslatainkat is.

vissza