Bámidbár

Mint a sivatag

Hogyan álljunk készen a Tóra fogadására?

Mint a sivatag

„És az Örökkévaló szólt Mózeshez a Szináj-sivatagban”: aki nem képes olyan hefkerré (gazdátlanná) válni, mint a sivatag, az nem juthat el a bölcsességhez vagy a Tórához, ezért mondja ezt: „a Szináj-sivatagban” (Midrás – Bamidbar Rabba 1:7.).

A hefker tárgy olyan csekély értékkel rendelkezik, hogy a tulajdonosa hivatalosan lemond róla, és mindenki számára hozzáférhetővé teszi. Nézzük meg, mit jelent az, hogy önmagunkat hefkerré tesszük.

Fel kell készülnünk arra, hogy – amennyiben szükséges – lemondjunk minden világi élvezetről a Tóra érdekében (lásd Maharzav megjegyzését a Midráshoz). „A Tóra csak abban az emberben marad fenn, aki megöli magát érte” (Talmud – Szotá 21a).

És ahogy a Misnában áll (Ávot 6:4): ez a Tóra útja: egyél kenyeret sóval, igyál kevés vizet, aludj a földön, és élj nélkülöző életet – de haladj elszántan előre a Tórában! Ha ezt teszed, akkor „dicséretre méltó vagy, és minden rendben van veled”. „Dicséretre méltó” vagy ebben a világban, „és minden rendben van veled” – az eljövendő világban.

Lehet, hogy az anyagi nélkülözés nem szükséges feltétele a Tóra tanulásának, de csak az juthat el a Tóra mély megértéséhez, aki készen áll arra, hogy lemondjon minden élvezetről és kényelemről a tóratanulás érdekében.

Az igazi tóratanulónak olyannyira a Tóra megszállottjának kell lennie, mint a szerelmes a szeretett személynek (lásd Rásás megjegyzését a fenti Midrás-szakaszhoz; Majmonidész – Tesuva 10:6). Ugyanúgy, ahogy a szerelmes gondolatai mindig a szeretett személy körül járnak, aki szeretne elmerülni a Tóra mélységeiben, nem teheti a tanulását időtől, helytől vagy körülménytől függővé. Csak akkor lesz képes arra, hogy lemondjon minden más kényelemről és élvezetről, amikor azt érzi, hogy csak a Tóra képes értelmet adni az életének.

Miután leírja, hogy a zsidó nép elérkezett a Szinájhoz, a Tóra megismétli önmagát, és azt mondja, hogy elhagyták Refidimet, és megérkeztek Szinájhoz. Ebből az ismétlésből a bölcsek azt magyarázzák, hogy ahogy a zsidók megbánásból mentek el Szinájhoz, ugyanígy megbánásból hagyták el Refidimet. A zsidó népet Ámálék éppen a tóratanulásban mutatott gyengeségük miatt támadta meg Refidimnél. E támadás után érvelhettek volna úgy, hogy Refidim nem vezetett el spirituálisan a tesuvához (megtéréshez), és vártak addig, amíg elérkeznek Szinájhoz, hogy ott a megbánásban megerősítsék magukat.

A Tóra határozottan tagadja ezt a hozzáállást. Ha valaki vár a tökéletes időre vagy helyre ahhoz, hogy új irányt vegyen a Tórával kapcsolatban, akkor ez az ideális pillanat vagy hely soha nem fog megjelenni. Ha nem tartottak volna tesuvát Refidimnél, akkor a Szináj-sivatagban sem tartották volna meg.

Alázatos hozzáállás

Van még egy olyan szempont, amely szükséges ahhoz, hogy átadjuk magunkat a tóratanulásnak, és amely még nehezebb, mint az anyagi kényelemről való lemondás – az alázatosságra való képesség. Egyszerre kell képesnek lennünk annyira alázatosnak, hogy bárkitől tanulhassunk, és hogy bárkit tanítsunk, helyzetétől függetlenül.

Ami ennél még fontosabb, hogy késznek kell lennünk arra, hogy elvessük minden előítéletünket és hiedelmünket. A Tóra titkai csak akkor fognak feltárulni, ha készen állunk arra, hogy engedjük, hogy magáévá tegyen, és teljes mértékben vezessen bennünket.

„Mindenki vak, ameddig az Örökkévaló ki nem nyitja a szemét” (Midrás – Brésisz Rabba 53). Amikor a világot a saját szemünkön keresztül nézzük, akkor ki vagyunk téve az anyagi vágyainknak, valamint a szenvedély és elfogultság torzító hatásainak. Csak akkor láthatjuk a világot valódi távlatában, ha megengedjük, hogy a Tóra alakítsa ki a gondolkodási folyamatainkat. Nincs annál igazabb alázatosság, mint amikor valaki képes a legértékesebb tulajdonát – az elméjét – alávetni a Tórának.

sivatag

Ha valaki a Szánhedrinben (71 tagú vallási bíróság) akart szolgálni, akkor be kellett tudnia bizonyítani, hogy a sherec (csúszómászó) nem jelent rituális tisztátalanságot, holott a Tóra egyértelműen azt mondja, hogy igen. A bíráknak fel kellett ismerniük, hogy a saját hatalmas éleselméjűségük segítségével bármiről meg tudják győzni magukat, és ezért a saját gondolkodásukat alá kell vetniük a Tóráénak.

A Rogatchover Gaon egyszer előadást tartott a tanítványainak, amelyben bebizonyította, hogy a chomec megengedett peszáchkor. Aztán megkérte a tanítványait, hogy cáfolják meg a bizonyítását. Hiába próbálkoztak vele. Amikor feladták, akkor a Rogatchover kinyitotta a Bibliát, és felolvasta nekik: „Ne egyetek chomecot” (2Mózes 13:3). Azt mondta, hogy ez az egyetlen szükséges cáfolat. A világ egyetlen intellektuális tornamutatványa sem képes arra, hogy egy mondatot is megváltoztasson a Tórában.

Dáát Torá

„A bölcsek szavai olyanok, mint a csapások.” (Prédikátor könyve 12:11.)

Ahogy a csapás arra készteti az öszvért, hogy egyenes vonalban szántson, ugyanígy a Tóra arra vezeti az embert, hogy az élet ösvényét kövesse gondolkodásával (Talmud – Chagiga 3b).

Szmá, a Sulchán Áruch egyik kommentátora (a Choshen Mishpat 3:13 szakaszhoz) azt mondja, hogy a tudatlanok gondolkodása ellentétes a Tóra gondolkodásmódjával. Nem az a szándéka, hogy befeketítse a tudatlanokat, hanem hogy rámutasson arra: ha a saját érvelésünkre hagyatkozunk, akkor a torzulás lesz az elkerülhetetlen eredmény. Amikor a Tóra bölcseinek útmutatását keressük, akkor egy olyan elmét keresünk, amely annyira elmélyült a Tórában – a személyes elfogultságot kizárva –, hogy minden, amit mondanak vagy tesznek, csupán a tükröződése annak, amit ők megértettek belőle. Csak az az elme képes a világot torzítás nélkül látni, amely a Tórában feltáruló, isteni nézőpont szerint van kialakítva.

Az egyiptomi kivonulás után a zsidó népnek az Örökkévalót a zord, ordító sivatagba kellett követnie, és teljes mértékben át kellett magukat adniuk az Ő gondoskodásának, mielőtt megkapták volna a Tórát. És a Tóra ajándéka utána is időről időre meg kellett bűnhődniük – ahogy azt Mózes negyedik könyvében olvashatjuk –, ameddig kialakították a Tóra nézőpontjának megfelelő hozzáállásokat és véleményeket.

fordítás • Domán Sándor

A honlap további használatához a sütik használatát el kell fogadni. További információ

A süti beállítások ennél a honlapnál engedélyezett a legjobb felhasználói élmény érdekében. Amennyiben a beállítás változtatása nélkül kerül sor a honlap használatára, vagy az "Elfogadás" gombra történik kattintás, azzal a felhasználó elfogadja a sütik használatát.

Bezárás