Héber

?מה חשוב יותר-מצוות או לימוד תורה

מחבר: הרב דוד קלטי
לאור: א׳ בסיון תש״ע

מחבר: הרב דוד קלטי
לאור: א׳ בסיון תש״ע

אנו מודים לה” שזכינו להוציא לאור גיליון ראשון של עיתוננו ערב חג שבועות.מועד זה מחייב עוד הכרת הטוב על מתן תורה.בהקשר זה ראוי ליבחון את תוכן מה שניתן במתן תורה-כלומר 613 מצוות ולימוד תורה והיחס ביניהם
בספרות חז”ל ישנם מאמרים סותרים לכאורה בענין היחס בין קיום המצוות ללימוד תורה.
“תכלית חכמה מעשים טובים”
“לא המדרש עיקר אלא המעשה”
“תלמוד גדול שמביא לידי מעשה”מבאר רש”י :”מי נתלה במי -קטן נתלה בגדול”כלומר,מצוות חשובות מלימוד.
מצד שני -על פסוק בספר משלי “כי נר מצוה ותורה אור” אומרים חז”ל”תלה הכתוב את המצוה בנר-מה נר אינו מאיר אלא לשעה,אף מצוה אינה מגינה אלא לשעה: ואת התורה באור- לומר לך,מה אור מאיר לעולם אף תורה מגינה לעולם
בתלמוד ירושלמי כתוב יותר חריף”אפילו כל מצוותיה של תורה אין שוות לדבר אחד מן התורה”
ובזוהר הקדוש”מי שדבק בתורה דבק בקדוש ברוך הוא”
המאמר הקיצוני ביותר נאמר על הפסוק “כי טל אורות טלך”.בארו חז”ל “מי שיש בו אור תורה טל התחייה מחייהו, ומי שאין בו אור תורה אין טל התחייה מחייהו” כלומר הטל האמור בפסוק הוא תחיית המתים שאמור להיות בביאת המשיח,והאור הוא אור שמאיר באדם על ידי לימוד תורה.אם כן מבואר שרק לימוד התורה יוכל להביא את האדם לתחיית המתים ובלי זה אפילו אם יהיה צדיק גמור שקיים כל 613 מצוות ,לא יחיה בתחיית המתים.
סתירה זו בין שתי הגישות לערך לימוד התורה ביחס למצוות,נוכל ליישב, אם נבין שיש במסורת היהודית התייחסות דואלית ללימוד התורה,מכיון שלימוד התורה קיים בשתי קטגוריות.
1.לימוד פרקטי כדי לדעת כיצד לקיים את המצוות.-ביחס ללימוד כזה,מצוות חשובות יותר שהרי הלימוד רק אמצעי שמוביל לקיום מצוות,והתכלית הרי חשובה מהאמצעי.
2.לימוד שבו מתייגע האדם להבין את החכמה האלקית שבתורה .לימוד כזה נעשה בלימוד אינטנסיבי
של התורה שבעל פה(בעיקר התלמוד).על לימוד כזה אומרים חז”ל,שמשתנה כאילו הבעלות-כבר אינו נחשב תורת ה” אלא תורתו של הלומד,כי האור הרוחני שבחכמת הבורא נקלט בפנימיותו,ןהפך להיות לחלק אינטגרלי של אישיותו.-על לימוד כזה נאמר במאמרים לעיל שהוא חשוב יותר מהמצוות,כיוןשהתכלית של כל המצוות ליבנות את האדם ובכך יש ללימוד תורה עדיפות על המצוות
מה הסיבה לעדיפות זו?
בתורה 613 מצוות ובמקביל לכך-לפי המסורת היהודית-613 אברים וגידים בגןף האדם.כל מצוה בונה רוחנית אחד מאברי האדם.ומוסיף הרב חיים ויטל (התלמיד הראשי של המקובל הגדול האר”י)שגם בנשמת האדם הנמצאת בשכלו יש 613 חלקים ובכך מעלת לימוד התורה שהיא בונה את נשמת האדם לעומת המצוות שבונות את גופו.
בכך נבין גם המאמר שלתחיית המתים הכרחי שיהיה באדם אור תורה שהרי לתחיית האדם צריך להחיות את נשמתו.
לאחרונה הולכים ומתרבים המתעמקים בחכמת התורה בעירנו- בבודפשט,בין בשיעורים ובין בלימוד חברותא .נבקש מאבינו שבשמים שיעזרנו להמשיך התפתחות יפה זו וכך נוכל לקבל בשמחה ובגאוה את חג מתן תורתנו כאן בבודפשט.


לחזור

A honlap további használatához a sütik használatát el kell fogadni. További információ

A süti beállítások ennél a honlapnál engedélyezett a legjobb felhasználói élmény érdekében. Amennyiben a beállítás változtatása nélkül kerül sor a honlap használatára, vagy az "Elfogadás" gombra történik kattintás, azzal a felhasználó elfogadja a sütik használatát.

Bezárás